Aprendo gli occhi a coloro che "lavorano per la fondazione del Khilafah"

Il Khilaafah è durato per 30 anni, poi c'è stata la regalità che Allah dà a chi lo compiace

Dall'aqidah di un musulmano è che crede, in accordo con i testi rivelati, che il khilafah è durato per trent'anni, che questo khilafah era sulla via della Profezia, che Allah lo ha sollevato e sostituito con la regalità, e che prima All'avvicinarsi dell'ora, Allah invierà ancora una volta il khilafah sulla metodologia profetica. E questo contiene una lieta novella per il musulmano che mostra preoccupazione per il suo aqidah e si sforza di purificare la sua fede, ritornando a ciò che i Compagni erano nei tempi della Profezia e della khilafah ben guidata.

Il hadith narrato da Safeenah (radiallaahu anhu), che il Profeta (sallAllahu alayhi wasallam) disse:

خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء

Il khilaafah profetico durerà per trent'anni. Allora Allah darà il dominio a chiunque voglia.

Segnalato da Abu Dawud e al-Haakim. Saheh al-Jaami 'as-Sagheer (numero 3257) ha dichiarato Sahih di Imaam al-Albaani (rahimahullaah).

E nel Sunan di Abu Dawud, accade dopo questo hadith, ciò che viene detto da Sa'eed bin Jamhaan, che narrò da Safeenah:

قال سفينة: امسك, خلافة أبي بكر رضي الله عنه سنتين, وعمر رضي الله عنه عشرا, وعثمان رضي الله عنه اثنتي عشر, وعلي ستا

Safeenah ha detto (a me): resisti (significa, ascolta), il khilaafah di Abu Bakr (radiallaahu anhu) era di due anni, e [quello di] Umar (radiallaahu anhu) era di dieci anni, e [quello di] Uthmaan (radiallaahu anhu) dodici anni e [quello di] Alee (radiallaahu anhu) sei anni.

Abu Dawud, Kitaab us-Sunnah, Capitolo sulla Khulafaa, (numero 4647).

Anche riportato da Safeenah, il detto del Profeta (sallAllahu alayhi wasallam):

الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك

Il khilaafah dopo di me nella mia Ummah durerà per trent'anni. Poi ci sarà la regalità dopo.

Riferito nel Musnad Imaam Ahmad, da at-Tirmidhi, Musnad Abi Ya'laa e Ibn Hibbaan. Saheh al-Jaami 'as-Sagheer (3341) ha dichiarato Sahih di Imaam al-Albaani (rahimahullaah).

Da Hudhayfah il Profeta (sallAllahu alayhi wasallam) disse:

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة, فتكون ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون ملكا عاضا, فيكون ما شاء الله أن تكون , م يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها, ثم يكون ملكا جبريا, فتكون ما شاء الله أن تكون, ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها, ثم تكون خلافة على منهاج النبوة, ثم سكت

Il Profeta rimarrà in mezzo a voi per tutto il tempo che Allah vorrà che sia. Allora Allah lo solleverà quando vorrà alzarlo. Allora ci sarà il khilaafah sulla metodologia profetica. E durerà fino a quando Allaah vorrà che duri. Allora Allah lo solleverà quando vorrà alzarlo. Allora ci sarà mordace regalità, e rimarrà per tutto il tempo che Allah vuole che rimanga. Allora Allah lo solleverà quando vorrà alzarlo. Allora ci sarà regalità tirannica (forte) e rimarrà per tutto il tempo che Allah vuole che rimanga. Quindi lo solleverà quando vorrà alzarlo. Allora ci sarà un khilaafah sulla metodologia profetica.

Quindi lui (il Profeta) rimase in silenzio.

Segnalato da Ahmad e Abu Dawud. Silsilah as-Saheehah di Imaam al-Albani (1/34 n.5) ed è Sahih. E Shaykh al-Albaani (rahimahullaah) ha commentato questo hadith dicendo:

ومن البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن العزيز; لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة, ولم يكن بعد ملكان: ملك عاض وملك جبرية والله أعلم

Ed è remoto, a mio avviso, applicare questo hadith a (il khilaafah) di Umar bin Abdil-Azeez, perché il suo khilaafah era vicino al khilafah ben guidato, e ai due tipi di regalità, il potere mordace e forzato, la regalità tirannica non si era verificata dopo (il khilaafah guidato correttamente).

E Abu Umaama racconta che il Profeta (sallAllahu alayhi wasallam) disse:

لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

Le maniglie dell'Islam saranno annullate, una per una, e ogni volta che una maniglia viene annullata, la gente si aggrappa a quella che la segue. Il primo di essi ad essere annullato è la regola (al-hukm), e l'ultimo di essi è la preghiera (as-salaat).

Segnalato da Ahmad nel suo Musnad, Ibn Hibbaan e al-Haakim. Saheh al-Jaami 'as-Sagheer (numero 5057) di Shaykh al-Albaanee che lo dichiarò Sahih.

E Shaykh Abdul-Azeez bin Baz (rahimahullaah) ha commentato, sulla precedente hadith (come accade in Majmoo 'ul-Fataawa wa Maqaalaat al-Mutanawwi'ah):

ومعنى قوله في الحديث: "وأولها نقضا الحكم" معناه ظاهر وهو: عدم الحكم بشرع الله وهذا هو الواقع اليوم في غالب الدول المنتسبة للإسلام. وم dettagliate أن الواجب على الجميع هو الحكم بشريعة الله في كل شيء والحذر من الحكم بالقوانين والأعراف المخالفة للشرع المطهر

E il significato del suo detto nel hadith: "Il primo di essi ad essere anullato è la regola (al-hukm)", il suo significato è evidente, ed è l'assenza di